道德经的智慧

老子,姓李名耳,字伯阳,谥号聘,春秋末期楚国人,曾任周朝守藏史。是中国古代思想先哲第一人，中国的哲学之父，也是道家学派的创始人。他的经典之作《道德经》，洋洋洒洒五千言，给世人留下了丰富的哲理宝藏。构造出了朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观和方法论的宏大框架。我们可以从社会、文化、政治、经济等诸多方面获得《道德经》所蕴含的思想的指导与启迪。《道德经》的精髓也为越来越多的西方人所羡。

《道德经》分为上下两篇。上篇起首为“道可道，非常道，名可名，非常名”，所以人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”，所以人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变化的微妙。《德经》说的是处事的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久视之道。《道德经》一书中的智慧，源于老子对事情的洞察：时代的战乱、社会的不安定、人事的纷争、生命的无常，点点滴滴积淀成老子的关于人性的修养、处事哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。例如“见速抱朴，少私寡欲，绝学无忧”的思想，告诉人们清静无为可以养神长寿；“祸兮福之所倚，福兮获之所伏”，“反者道之动”的观点，说明世事常变化，矛盾和对立转化是永恒不变的规律，福祸相互转化的道理。“知足不辱，知止不殆”，教导人们不要追名逐利，“无为而治”的观点，又指出了领导艺术的不至善境界……。

《道德经》不仅是一部哲学经典，而且它的文字简洁、辙韵强劲，可以被看作是一种特殊形式的诗，因此，有人说《道德经》是哲学的诗化表述，但是，它比我们通常所说的诗更具有完整、丰富的哲学内涵和人生哲理。如今我们耳熟能详的许多哲理成语，比如“大智若愚”，“哀兵必胜”“视而不见”，“听而不闻”，“天网恢恢，疏而不漏”。“千里之行，始于足下。”等等，都源于《道德经》，字字珠玑，如同警句一样开启我们的智慧，激发我们的灵感，警醒我们的意识，是我们神游天界外，道有意中来！

老子的思想体系包含着丰富，精妙的生存智慧，管理智慧，其中的妙语箴言，即使经过两千多年岁月的洗礼，依然光彩熠熠。在二十一世纪的今天，我们更应该将《道德经》当作解决新世纪人类各种矛盾和问题的睿智之书，从中汲取无穷的智慧和力量，帮助我们在人生道路上更好地生活和工作，从而使我们短暂的生命获的无尽的快乐与成功。

林语堂先生曾经说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应”。

第八章 上善若水

上善若水。（最高层次的善就像水一样）

水善利万物，而不争；（有利于万物水，却不与万物争）处众人之所恶，故几于道。（处在众人都厌恶的低下的地方，所以最接近于“道”。）居善地，（居住在像水一样顺应自然的地方，）心善渊，（心胸像深渊一样顺应自然地保持平静，）与善仁，（待人真成仁义，）言善信，（说话像水一样堵止开流，善与遵守信用，）政善治，（理政治国像水一样，善于净化污物，）事善能，（处事象水一样，虽物成形善于发挥才能），动善时。（行动像水一样涸溢随时，自然顺应天时。）

夫唯不争，故无尤。（正是因为不与人争，所以不会招至怨恨。）

水有形却无状，谁也不能说清水的形状，我们把它放在什么样的容器里，它就是什么形状。比如我们将他装在圆形的容器里，它就是圆型的。它柔弱得好像没有自己的性格，好像谁都可以任意欺负它。垒个水坝拦它，它就静止不动；拿刀斧砍它，它也静静地承受，却不受伤害；把它洒向天空了，它就像珠子那样圆润地飘散开来，把它放进狭长的通道中，它就像蛇那样滑行；它遇热成气，遇冷结冰，遇风起浪，遇水相融。河由它淌成，海有它汇成，井有水才是井，泉有水才是泉。谁都愿意向高处走，惟有水，无论你把它提到多高的地方，它都向着卑下之处流淌。

老子说，最完善的人所具备的上等的德性，就像水一样。水的特点是能够滋润万物，使它们尽情生长,而又不与万物争功夺利，始终保持着平静。可以说是最温柔、最善良的东西，它所具有的宽广胸怀和毫无所求、甘居人下的德操，是最接近大道本质的。这正是我们人类最应效法的德性。

在老子看来，水的行为方式也同样值得我们学习，当它流动遇到阻碍时，它会迂回百转继续前进，这就是曲则全，也是谦虚容忍的美德。而这种美德也与大道的柔软特性最为接近。我们人类应学习水的这种与世无争的宽容，学习水这种滋润万物而不图回报、功成而不居傲的谦虚品德。而这也正是大道的德操。这与许多人在取得成就时，只知道夸耀自己的努力及运气是多么的不同啊。

南隐是日本明治时代的一位著名禅师。有一天，一位自大得出名的大学教授特意来向他“请教”禅学问题，名为请教，实为借机自吹。南隐禅师当然知道教授的来意，不过还是以茶相待。他把茶水注入这位教授的茶杯中，茶杯中的水很快就满了，它却没有停手，还是继续往里倒。那位教授眼睁睁的看着茶水不停地从杯中溢出来，觉得再也不能沉默下去了，终于说道：“不要再倒了！水已经满出来了！”南隐禅师听了，不再注水了。“你就像这只杯子一样，”他对教授说，“里面已经装满了你自己的看法和想法。你不先把自己杯子里的水倒空，叫我如何对你说禅呢？”的确，心中已经装满“自我”两个字，哪里还学得了水的德行！

我们可以在历史的长河中，看到有多少人因恃才傲物、鞠躬不逊、不能宽待他人而招致杀身之祸，或是自取灭亡。汉初名将韩信，居功自傲，不懂得谦虚谨慎，最终落得木剑穿心。明朝大太监魏忠贤不也是因为恃宠傲慢，遭天妒人怨，落得个身首异处、千刀万剐。三国时期的张飞，经常体罚下属，后因关羽的亡故，又以暴政对待下属，结果遭到杀身之祸。

如果我们想体会大道的精髓，使自己形成最完善的人格，帮助自己走上正确的人生轨道，从而使自己的为人处世达到最和谐的境界，我们就要拥有像水一样的品行。真心实意的帮助别人而不图回报；避免针锋相对的矛盾冲突；不去争夺一时的利益得失；面对困境依然坚持；愿做人们所嫌弃的苦差事；取得成绩时，不抢功自傲，谦虚礼让。唯有如此，才会与大道相一致，不会遭到他人的攻击而增加自己的烦恼与痛苦，会得到人们的赞扬和认同，使自己生活得更快乐逍遥。

老子在《道德经》的五千言中多次提到水，他把水作为人格的最高显示。人与人交往接触，很像水与水的交融，嫉妒心、猜疑心、贪心、杀心、戒备心都会搅浑了清水。所以老子谆谆教诲我们，言谈要像水那样，循循善诱、平和清静、以诚感人；施政要像水那样，甘居低下，走到人心的深处，（深入基层）从而得人心。

孔子曾经说：仁者乐山，智者乐水。只有有智慧的人，才能了解到水柔静的真意，才能体会到水谦卑的本质，才能懂得奉献不争的深刻。希望我们都能拥有这样的智慧！