提倡大家学点哲学
今天，农委周末晨讲正式启动了。我们为什么要搞这么一个活动，并且还坚持不懈地搞下去。我想，我不说大家心里都清楚。
第一，创造一个良好的学习环境，督促大家学习，不断提高自身素质。
第二，搭建一个展示自我的舞台，碰撞思想智慧，创造互动交流平台。
第三，营造一个和谐的工作氛围，锻炼精干团队，促进机关全面创新。
为此，对周末晨讲这项活动，我提出三点要求，或者三条原则：
第一，百花齐放。讲课主题自主选择，可以是理论知识、业务技巧、人生感悟、读书心得等等内容，百花齐放、百家争鸣。
第二，不搞争论。要秉承“研讨无界限，宣传讲纪律”的理念，对讲课内容、观点不评论、不批驳，重在自我感悟。
第三，坚持不懈。周末晨讲要办成开放式的，不仅副职、科长可以讲，我们的任何干部都可以讲。要坚持下去，把周末晨讲办成农委打造学习型机关的精品。
今天，由我开启第一讲。
我们常说，当今时代是知识经济时代。我们正处于知识奔流、知识创新的时代，一次性教育的时代已经过去了。纽约时报著名的专栏作家托马斯?弗里曼(Thomas L.Friedman)写了一本书，叫《世界是平的》(The World Is Flat)，目前正在全球畅销。这本书的主要内容是：世界是平的，意味着在今天这样一个因信息技术而紧密、方便的互联世界中，全球市场、劳动力和产品都可以被整个世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式实现，我们每一个在地球上的人都有可能成为中心。
地球是圆的，世界是平的。我们如何才能成为“世界”的中心？等着天上掉馅饼是不可能的。我们的人生观、世界观、价值观，以及为人处世的原则必须符合时代潮流，并且具有强大的向心力和凝聚力。否则我们不可能成为“世界”中心。
在此，我郑重向大家倡议——提倡大家学点哲学。
一、什么是哲学
查阅《中国大百科全书》是这么定义的：“哲学是世界观的理论形式，是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问”。古汉语中的“哲”字，有“明白”、“懂道理”的意思，也就是“智慧”的意思。
缘于此，提起“哲学”，我们从心里会认为这是一门高深的学问，深不可测。其实，哲学说深就深，它是研究世界起源的学问；说浅也浅，它反映的都是现实生活中浅显的道理。有这么一个小故事说明哲学的高深与浅显。当哲学家在苦苦地思索生活的意义的时候，明白人早已把生活安排得很舒适了；当哲学家在苦苦地思索火为什么能燃烧和人是否有权利吃其他动物的时候，明白人早已把烤熟的斑鸠吃完，在火边暖洋洋地睡着了。
因此，在现实生活中，真正哲学问题却往往显得愚蠢和荒谬，但是反映的却是浅显的生活道理。哲学，简单地说就是以分析、思考、探究和反省有关生活、知识以及价值等根本问题的学科；它是以批判思考，也就是清晰和理性的思考去处理生活中的问题。
二、为什么要学哲学
李瑞环同志在《学哲学 用哲学》书中提到：“哲学是‘智慧学’，学了哲学使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多。不懂哲学的领导者就不可能是一个清醒的领导者。”通俗的说，学哲学是开启智慧的金钥匙。亚里士多德曾经说过：“哲学源于惊异，知识是死的，固定在那里，智慧是活的，哲学是智慧之学，教人如何思考。不学哲学也可以活得很好，只不过那种好只在于不知道有问题而觉得没有问题的程度上”。
有这么一个小笑话能反映人们的生活态度：
有三个人要被关进监狱三年，监狱长可以满足他们三个一人一个要求。
美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。
法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。
而犹太人说，他要一部随时能与外界沟通的电话。
三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。
接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。
最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200％，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！”
这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。
由此，学点哲学，多悟透一些生活的哲理是我们从容生活的基础。
三、学哲学要学习什么
学哲学，我们不能形而上学，要学习哲学的精华。具体来说，就是要把握马克思主义哲学的三大规律、五对范畴。
三大规律：即对立统一规律、质量互变规律、否定的否定规律。
1、对立统一规律。我们要明白：
第一，矛盾是事物发展的动力。这个世界缘于充满了矛盾才能不断发展。中国历史就是一部矛盾斗争史。时代变迁、历朝帝王更替都是矛盾斗争的结果，从而推动了社会从原始社会、奴隶社会、封建社会一直到今天的社会主义社会。特别是中国近现代史，若没有国共之间的矛盾，很难想象我们今天的国体、政体会是什么样。
第二，矛盾的同一性与斗争性对立统一。我们都知道卖矛又卖盾的故事。可是，它只反映了对立统一规律的一个方面，即矛盾的对立性；没有反映出矛盾的同一性。在某些条件下，矛盾是可以相互转化，对立统一的。例如：黑和白，表明上看是一对不可调和的矛盾。可是，生活中并非是“非黑即白”，在黑和白之间有一系列中间状态。所以，我们做事情、看问题、为人处世不能走极端，不等简单以“对或错”、“好或坏”区分。要时刻明白正反之间又一系列中间状态。
第三，矛盾的发展是内因和外因共同作用的结果。事物的发展是内因起决定性作用，外因通过内因起作用。内因、外因二者不可偏废。在当今的时代更是如此，一件事情的成败有诸多决定因素。对个人的成长来说，自身素质是内因，周围环境是外因。我们要学会十个手指弹钢琴。一方面，不断提高自身素质；另一方面善于营造良好的外围环境，二者缺一不可。有一本书叫《细节决定成败》，告诉我们不要不注意细节，魔鬼往往都出在细节。
有这么一个笑话：有位秀才饱读诗书进京赶考，住在一个店里。考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的表妹躺在一起，但是背靠着背。
这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都躺在一起，却背靠背，不是没戏吗？”
秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”
秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟你表妹背靠背躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”
秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。
故事归故事，有虚构的成份。但是，它说明矛盾是可以相互转化的，矛盾的发展是内外因共同作用的结果。
2、质量互变规律。世界上任何事物都是量变和质变的统一；量变和质变是事物变化发展的两种状态；量变引起质变。荀子名言：“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。“跬步”与“千里”、“小流”与“江海”相比，前者无疑是很小的、不显著的变化；后者则是巨大的、显著的变化。由“跬步”的积累到“千里”的巨变，由“小流”的积聚到“江海”的巨变，这是事物性质的根本变化。在哲学上，就把事物这种逐渐的、不显著的变化叫做量变；而把事物显著的、根本性质的变化叫做质变。
由此，我们要明白任何事物的运动变化，总是先以微小的、不显著的变化开始，经过逐步积累而达到显著的、根本性质的变化。
有一个《饥汉吃饼》的故事：古时候有一个行路人，肚子饿极了就买了一个烧饼吃，吃后觉得不顶事，就又买了一个吃，但肚子还是饿。于是再买再吃，一连吃了6个。感觉还不多饱，又买了一个，当这个烧饼只吃了一半就很饱了。这时他十分懊恼，狠狠地打了自己一个耳光，并自责道：“我是多么不会过日子的人呀！先前6个烧饼都被我白白地浪费啦！早知道这半个烧饼就能吃饱，我为什么要吃哪6个呢？”说到这里，大家都会觉得这个饥汉的逻辑十分可笑。可他究竟犯了什么思维错误呢？饥汉不懂得量变和质变的关系原理。饥汉由饿到饱是量变和质变的统一。饥汉的变化首先是从量变开始的，是经过量的积累而达到质变的。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。饥汉没有吃了一个又一个的量变，就不会发生吃第七个时的质变。
其实，现实生活中，我们常常犯饥汉的逻辑错误。只看到别人的成功，没看到别人的辛劳；只看到别人风光，不知道别人暗渡陈仓。因此，红眼病、白眼病所处可见，怨声载道，空悲切，白了少年头。因此，我们应该懂得“集沙成塔，集腋成裘，积水成海”的道理，踏踏实实做事、老老实实做人。就像我们登山一样，只顾攀登不问高，蓦然回首，自己已经到了一定的高度。在工作中就能自觉地做到“三少三多”，即少埋怨、少猜疑、少计较，多想事、多干事、多谈心。一句话，多琢磨事，少琢磨人，风物长宜放眼量。
3、否定的否定规律。任何事物的发展都是螺旋式上升、波浪式前进，揭示了事物发展的方向和道路。辨证的否定是事物的自我否定，是自己否定自己；否定不是与旧事物一刀两断，是扬弃。“肯定的方面是事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物为它自身的方面；否定的方面是事物中促使它灭亡的一面，促使它转化为其他事物的方面。
例如：“百尺竿头更近一尺”新解；前进一步是先进，前进两步是先烈。
还用一个故事：在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来，于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口，当猎人来时，猴子惊慌失措，更是逃不掉。
没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏，它只需将手放开就能缩回来。心中的欲念使我们放不下，内心的欲望与执着，使我们一直受缚，我们唯一要做的，只是将我们的双手张开，放下无谓的执着，就能逍遥自在了。
还有一个《缺角的圆》的故事：
有一个圆，被切去了好大一块的三角楔，想自己恢复完整，没有任何残缺，因此四处寻找失去的部分。
因为它残缺不全，只能慢慢滚动，所以能在路上欣赏花草树木，还和毛毛虫聊天，享受阳光。
它找到各种不同的碎片，但都不合适，所以都留在路边，继续往前寻找。
有一天，这个残缺不全的圆找到一个非常合适的碎片，它很开心地把那碎片拼上了，开始滚动。
现在它是完整的圆了，能滚得很快，快得使它注意不到路边的花草树木，也不能和毛毛虫聊天。
它终于发现滚动太快使它看到的世界好象完全不同，便停止滚动，把补上的碎片丢在路旁，慢慢滚走了
你体会出这故事的寓意了吗？
五对范畴：即原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、形式和内容、现象和本质。
1、原因和结果。
原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、 彼此制约的一对范畴。原因和结果是对立的，二者不能混淆。无论倒因为果还是倒果为因，都会引起极大的混乱和危害；原因和结果又是统一的，原因和结果相互依存， 世界上既没有无因之果，也没有无果之因；原因和结果在一定条件下相互转化。
有个《礼物》的故事：一个佛陀在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，好长一段路，那人用尽各种方法污蔑他。
最后，佛陀转身问那人："若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？"
那人回答："属于原本送礼的那个人。"
佛陀笑着说："没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己？"
2、必然性和偶然性。
必然性和偶然性是揭示客观事物发生、 发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、 确定不移的趋势；偶然性是指客观事物联系和发展过程中并非确定发生的， 可以出现也可以不出现， 可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。必然性和偶然性是对立的，必然性在事物发展过程中居于支配地位，偶然性在事物发展过程中居于从属地位；必然性是由事物内部的根本矛盾决定的， 偶然性是由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾造成的；必然性决定着事物发展的前途和方向， 偶然性对事物的发展进程起加速或延缓的作用，使事物发展的趋势带有这样或那样的特点和偏差。必然性和偶然性又是统一的，必然性不能离开偶然性， 必然性总是存在于偶然性之中并通过偶然性表现出来， 必然性要通过偶然性为自身开辟道路；偶然性也不能离开必然性，偶然性总是表现着必然性， 补充着必然性， 受必然性的制约；必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。在一定条件下为必然的东西， 在另外的条件下可以转化为偶然；在一定条件下为偶然的东西，在另外的条件下也可以转化为必然。
如：常在河边走，哪有湿鞋的道理；守株待兔的寓言；上访专业户被车撞的故事。
还有，前几天，美国发生了一起韩国学生枪击弗吉尼亚理工大学学生的恶性案件。看似是一件偶然事件，但这后面有没有必然性呢？为什么发生在美国不是在中国或韩国呢？因为中国居民不允许持枪。而美国是没有“枪禁”的。这是发生这起案件的重要条件。这件事说起来伤感。
另外一个颇有意思的故事吧！
古希腊叙拉古国王希罗曾让一位工匠做了一顶金王冠。这顶王冠不仅十分精致，而且重量也与原来给的金子相等。他命令阿基米德在不损坏王冠的条件下查明真相。阿基米德接受这个任务后，朝思暮想，但百思不得其解。一天，他去洗澡，澡盆注满了水，他进去后，水就溢出盆外，同时他感到入水越深，身体也越轻，而水也不断溢出，直到他全身浸入水中为止。这一现象使他得到重要启示。据说，他当时欣喜若狂，居然光着身子奔向王宫，一面狂呼：我找到了！的确，阿基米德不仅找到了鉴别王冠是否掺假的方法，更重要的是发现了一个科学原理浮体定律——阿基米得定律。这个原理表明：浸在液体里的物体受到向上的浮力，浮力的大小等于物体排开液体的重量。这个原理为液体静力学奠定了基础，在生产和生活具有重要意义。破解王冠之迷，对于阿基米得原理的产生来说，是个偶然事件，它导致了阿基米得原理的产生。这说明偶然性在事物的发展中有重要作用。
但是，在这种偶然性的背后存在着必然性。当时，阿基米德出身于科学世家，其父亲是当时的天文学家和数学家，使其从小受到良好的熏陶，自幼就显示出出众的才华和献身科学、追求科学的精神。可见，阿基米德原理的产生，是古希腊科学技术和经济发展的必然结果，当时也与阿基米德的主观条件有关。如果没有这些客观条件，即使发生再多的王冠之谜，阿基米德所发现的浮体定律也是不可能产生的。而只要具备了这些条件，即使不发生王冠事件，也会通过别的偶然事件，不可避免的产生出来。恩格斯说：“所谓偶然的东西，是一种有必然性隐藏再里面的形式。”
此外，还有弗来明青霉素的偶然发明挽救了人类的生命。苹果砸中了那么多人得头，但为什么就是牛顿从中发现了万有引力？
3、可能性和现实性。
可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。
如“嫦娥奔月”从神话到现实就是可能性和现实性最好例证。探索无限浩渺的宇宙奥秘，是人类由来已久的一个夙愿，嫦娥奔月的传说在中国家喻户晓。可是，直至19世纪末，俄国科学家齐奥尔科夫斯基发表了人造飞星简样，计算出火箭要摆脱地球引力所需的速度为7.9公里/秒（第一宇宙速度）。才使宇宙航行具有了可能性。到了1957年苏联才成功地发射了第一颗人造地球卫星，宇宙航行的可能才变成了现实。第一颗人造卫星上天以后，这种现实又包含着新的可能。即继续提高火箭发动机的推动力的自动控制系统的精确度，创造出11.2公里/秒的第二宇宙速度，便可以把卫星送上月球。如果进一步实现第三宇宙速度16.7公里/秒，则可以进入太阳系内其他的星际间航行。
所以，要求我们不能孤立静止去认识理解事物。毛泽东同志在《论持久战》中，十分强调条件对于可能性转化为现实性的意义。“我们主张为着争取最后胜利所必要的一切条件而努力，条件多具备一份，早具备一日，就胜利多一分，胜利的时间早一日”。在一定重要条件下，一般只有一种可能性变为现实性，同时使其它可能性变为不可能或者说变为不现实。
4、形式和内容。
形式和内容是不可分割的。没有无形式的内容，也没有无内容的形式。内容和形式的区别是相对的，在一定条件下可互相转化。形式和内容是相互作用的。内容决定形式，形式必须适合内容。有什么样的内容，就必须有什么样的形式；内容发生了变化，形式或迟或早也要相应地发生变化。形式对内容的反作用，有两种基本情况：凡是适合内容的形式，对内容的发展起积极的推动作用；反之，就起消极的阻碍作用。不适合内容的形式也有多种情况：形式落后于内容；形式超越于内容；形式和内容的性质根本抵触。
故事一【凿湖容水】：王安石任宰相的时候，力图变革，大力推行农田水利等新法。一天，一位官员上堂启奏说：“把八百里梁山泊的水统统放光，然后垦成桑田，其利益不可小看啊。”王甚为高兴，但沉思了一阵说：“可这八百里湖水放到哪儿去呢？”国子监老先生恰好坐在旁边，开玩笑说：“可以在旁边另外挖一个方圆八百里的大湖用来容水。”王听了忍不住哈哈大笑起来。
故事二【凿壁移痛】:有个生脚疮的人，流血流浓，痛不可忍，呻吟着对家里人说：“快，你们快把墙壁给我凿个洞。”洞凿成了，他忙把那只痛脚伸进邻居家里，足足有一尺多长。家人问：“这是什么意思？”他回答：“让它痛到邻居家去吧，这回跟我没啥相干了！”
5、现象和本质。
现象和本质是揭示客观事物的内部联系和外部表现的相互关系的一对范畴。现象是事物的表面特征以及这些特征之间的外部联系。现象中有真象和假象。假象是一种虚假的现象。现象和本质存在着对立统一的关系。现象和本质是对立的。现象是个别的，片面的东西，是事物本性多方面的具体表现，本质是同类现象中一般的、共同的东西；现象是多变的，易逝的，有较大的流动性，本质是相对稳定的；现象是表面的，外在的，本质是内在的，深刻的。现象和本质又是统一的。任何本质都要通过一定的现象表现出来；任何现象又都从某一特定方面表现出事物的本质。不表现为现象的本质，或者不表现本质的现象，都是不存在的。从某种意义上讲，现象和本质是可以相互转化的。
故事一[踊贵屦贱]：齐景公在位时，刑法相当残酷，动辄就把人的双脚砍掉。当时，社会上出现了一种职业：专门做假脚出售。有一天，齐景公想叫晏子换一换住所，对他说：“先生的住宅靠近市场，又狭小，又嘈杂，请换一个清静的住所吧。”晏子说：“这是先父住过的地方，我的功德远不及先父，这间住宅对我来说已经是够奢华的了。再说家近市场，早晚买东西方便，对我是很有利的。”齐景公笑着说：“先生住在市场旁边，可知道最近物价的贵贱吗？”“当然知道。”晏子答道。“那么，什么东西卖得贵，什么东西卖得贱呢？”晏子答道：“假脚卖得贵且在天天涨价，鞋子卖得便宜且在天天跌价。”齐景公听了脸色大变，于是就不再滥用砍脚的酷刑了。
典故中晏子抓住了最能反映本质的现象：用“踊贵屦贱”这一事实揭示了齐国刑法残酷、荼毒人民的重大问题，不露声色地向齐景公劝谏，收到了良好的效果，达到了预期的目的。这正是人的主观能动性的表现。
故事二【一鸣惊人】：楚庄王莅政三年，从没发布过什么命令，也没什么政治改革。有一天右司马悄悄问楚庄王：“大王啊，我听说有一只大鸟栖息在南山之上，三年不飞、不叫、不理羽毛，默默无闻，这是什么道理呢？”庄王说：“三年不动翅膀，是为了让羽翼更加丰满；三年不飞不叫，是为了窥看民间的情况。虽然不飞，一飞就冲天；虽然不鸣，一鸣就惊人。你所说的意思，我知道了。”又过了半年，楚庄王临朝听政，一下子就废除了十项弊政，兴办了九项新政，杀掉了五个民愤极大的大臣，提拔了六个有才能的人担任要职。于是，楚国大治。
楚庄王莅政三年，没发布什么命令，也没什么政治改革，但并不是无所作为，而是注重调查研究，了解国情，体察民意，掌握了第一手资料，然后据此确定方针政策，一朝听政，效果惊人。
故事三【儿子也善泅】：从前有个善于游泳的越国人，生了个儿子刚满月。他的母亲就要把儿子丢到水里去。有人奇怪地问：“为什么要这么做呢？”他母亲回答：“他的父亲是个游泳的高手，他必定也是个会游泳的人。”我们在思维中进行推理，要获得新和正确知识，必须注意推理的前提必须正确。
故事包含了由此及彼、透过现象认识事物的本质的哲学道理。唯物辩证法告诉我们，一切事物都是现象与本质的对立统一，我们既不能脱离现象凭空去认识事物的本质，也不能使认识停留在现象上，而是要透过现象认识事物的本质和规律。
最后，希望我们接下来的各位主任、科长，以及愿意到这个舞台上展示自我的同志们精心准备，把我们的周末晨讲办成精品活动。